Диоген Лаэртский
Диоге́н Лаэ́ртский (др.-греч. Διογένης ὁ Λᾱέρτιος; ок. 180 — 240 гг. н.э.) — позднеантичный историк философии, живший предположительно во II—III веках. Автор объемного трактата из 10 книг и описывает жизнь и деятельность многих древнегреческих мыслителей таких как Диоген Синопский, Сократ, Аристотель, Зенон, Пифагор, Фалес, Биант, Платон, Демокрит, Эпикур и др.
Содержание
Личность
Никаких данных о личности и биографии Диогена Лаэртского не сохранилось. Неизвестны даже даты его жизни; приблизительная биографическая датировка возможна лишь на основании его сочинения и предположительно указывает на конец II — начало III века нашей эры.
Определённо то, что он жил после писателей Секста Эмпирика (I—III в.), Плутарха (около 46—127 годов) и Эпиктета (около 50—138 годов), которых Диоген упоминает, и до писателя Стефана Византийского (VI в.), который цитирует трактат Диогена Лаэртского.
У Диогена нет отсылок на греческих писателей 2-й половины II века, что говорит о том, что труд Диогена создан в 140—150-х годах.
Столь же загадочно и его географическое происхождение (возможно, он уроженец Киликийской Лаэрты).
Нельзя исключить, что мы имеем дело не с реальным именем, а с псевдонимом, заимствованным из гомеровского эпоса: и греч. διογενής (рождённый от Зевса), и др.-греч. Λᾱερτιάδης (сын Лаэрта) — эпитеты Одиссея.
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
Именем Диогена Лаэртского подписан эллинистический трактат излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (Фалес, Солон) и вплоть до конца III века до нашей эры. Стоит отметить, что истории описанные в трактате зачастую имеют множество неточностей, а иногда и являются откровенным вымыслом. Трактат написан для некоей неназванной по имени «истинной любительницы Платона». Отсутствие в посвящении имени женщины, которой посвящён трактат, может говорить об очень высоком положении этой женщины, а, учитывая датировку трактата (140—150-е года), можно предполагать, что речь идёт о Фаустине Старшей — жене императора Антонина Пия, которая отличалась как мудростью, так и легкомыслием, что вполне соответствует трактату Диогена, совмещающего в себе важнейшие сведения о греческой философии с легкомысленными историческими анекдотами о философах.
Трактат состоит из 10 книг, включающих 82 биографии:
- Вступление: начало философии (Мусей, Лин), преемственности и школы в философии, мудрецы (Фалес, Солон, Хилон, Питтак, Биант Приенский, Клеобул, Периандр, Анахарсис, Мисон, Эпименид, Ферекид)
- Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Архелай, Сократ, Ксенофонт, Эсхин, Аристипп (ученики Аристиппа), Федор, Евклид, Стильпон, Критон, Симон, Главкон, Симмий, Кебет, Менедем
- Платон, Феофраст, Стратон, Ликон, Деметрий Фалерский, Гераклид
- Спевсипп, Карнеад, Ксенократ, Крантор, Аркесилай, Бион Борисфенит, Лакид из Кирены и другие философы — академики
- Аристотель и другие философы — перипатетики
- Антисфен, Диоген Синопский, Моним, Онесикрит, Кратет, Метрокл, Гиппархия, Менипп, Менедем
- Зенон, Хрисипп, Аристон, Эрилл, Дионисий, Клеанф, Сфер, Хрисипп.
- Пифагор, Эмпедокл, Эпихарм, Архит, Алкмеон, Гиппас, Филолай, Евдокс
- Гераклит, Ксенофан, Левкипп, Демокрит, Парменид, Мелисс, Протагор, Пиррон и другие философы разных школ, в том числе элеаты, атомисты, софисты, скептики
- Эпикур и философы эпикурейской школы
В самом начале сочинения Диоген приводит мнение, которое считает глубоко ошибочным, что занятия философией восходят к неэллинским жрецам древних для него религий. Первым философом Диоген называет Пифагора. Фалеса же, учителя Анаксимандра, он именует лишь мудрецом. Об одних философах (о Платоне, стоиках, скептиках, эпикурейцах) Диоген пишет достаточно подробно, о других — вскользь.
Стиль
Диоген не стремится ни к хронологической связности материала, ни к его систематическому изложению, ни даже к фактической достоверности, хотя излагает материал, в большинстве случаев, фактически достоверно, систематически и на протяжении первых семи книг хронологически связно. Важнейшим критерием для него, как и для многих других эллинистических авторов, является пестрота (греч. ποικιλία) — разнообразие и живость подачи сведений.
Изложение воззрений мыслителей перемежается у него занятными биографическими анекдотами (в том числе и явно легендарными, и даже непристойными), фантастическими «письмами» философов известным историческим лицам, а также стихотворными эпиграммами, часто — довольно язвительными.
Историко-философская ценность трактата
Несмотря на то, что метод и стиль Диогена весьма далек от современных представлений о научном изложении, однако историко-философская ценность его трактата велика (сочинение обильно снабжено ценнейшими ссылками, цитатами и библиографическими списками. Мы находим у него, к примеру, целый ряд изречений Гераклита, неизвестных из других источников, уникальный список несохранившихся трудов Демокрита, ценные текстологические сведения о сочинениях Платона, достаточно внятное изложение логики и этики ранних стоиков. Кроме того, трактат Диогена сам по себе является важным памятником позднеантичного «пёстрого» стиля исторической мысли, стоящим в одном ряду с «Пирующими софистами» Афинея, «Пёстрыми рассказами» Элиана, «Строматами» Климента Александрийского, «Эклогами» Иоанна Стобея, «Аттическими ночами» Авла Геллия и «Сатурналиями» Макробия.
В русском переводе
Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Перевод с древнегреческого М.Л.Гаспарова. М.: "Мысль", 1986. PSYLIB®
Цитаты
- Народу много, а людей немного — Ответ на вопрос много ли было народу в Олимпии, из которой возвращался Диоген
- Сократ восхвалял досуг превыше обладания девушкой
- Пифагор запрещает молиться о себе, потому что в чем наша польза, мы не знаем
- Если бы из книг Хрисиппа изъять все, что он по-выписал из других, у него остались бы одни пустые страницы.
- Те полагают, что телесные страдания хуже душевных, потому и преступники наказываются телесной казнью; Эпикур считает худшим душевные страдания, потому что тело мучится лишь бурями настоящего, а душа - и прошлого, и настоящего, и будущего. Точно так же и наслаждения душевные больше, чем телесные. — об отличии учений эпикурейцев и киренаиков